"Маски и скульптура тропической Африки" Ан. Громыко. Глава четвертая. Габон
- Просмотров: 3787
Деревянная пластика Габона имеет свои весьма интересные своеобразные черты и занимает важное место в африканской деревянной скульптуре. В стилистическом отношении она приближается к пластике народов бассейна Конго и в определенном смысле является переходной ступенью и связующим звеном между художественными традициями народов Гвинейского побережья и бассейна реки Конго.
Наиболее крупные этнические группы Габона, имеющие богатые художественные традиции в области деревянной пластики, мпонгве, фанг, бакота и бапуну, а также баквеле и тсого.
Сравнительно хорошо изучена деревянная пластика фанг; творчество остальных народов пока еще нуждается в углубленном исследовании и описании. Скульптура фанг отличается оригинальностью. В первую очередь это относится к антропоморфным изображениям, олицетворяющим духов умерших родственников. Им свойственны выразительность лиц округлой формы, высокий выпуклый лоб, четко уложенная оригинальная прическа и приближенные к натуральным пропорциям части тела с хорошо обработанной поверхностью.
![114. Статуэтка предка. Габон, фанг. Дерево. Лос-Анджелес, Этнографический музей Калифорнийского университета](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/114.jpg)
114. Статуэтка предка. Габон, фанг. Дерево. Лос-Анджелес, Этнографический музей Калифорнийского университета
Маски фанг, как и маски других народов Африки, использовались на многих важнейших этапах человеческой жизни, и в особенности при обрядах погребения. Они изготовлялись из дерева и раскрашивались. Нередко маски фанг имеют сложное композиционное построение, в котором причудливо сочетаются человеческие черты с рогами диких животных, перьями птиц, древесными волокнами. Маски зачастую окрашиваются в красный, черный и белый цвет и используются как в ритуальных, так и в увеселительных церемониях.
![115. Маска для обряда погребения. Габон, фанг. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/115.jpg)
115. Маска для обряда погребения. Габон, фанг. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
Наибольший интерес из предметов традиционного искусства Габона наряду с фигурками "биери" и скульптурой бакота "мбулу-нгулу" представляют так называемые "белые маски" с "японскими" глазами. Их также часто называют "белыми масками Огове" и относят к произведениям большой этнической группы бапуну. Центром происхождения масок Огове считается обычно район обитания этнической группы мпонгве, вокруг города Ламбарене. Поэтому их называют еще и "маски мпонгве". На самом же деле "белые маски" распространены гораздо шире, во всем Южном и Центральном Габоне.
![161. Белая маска. Габон, фанг Дерево. Париж, Музей человека](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/161-2.jpg)
161. Белая маска. Габон, фанг. Дерево. Париж, Музей человека
![162. Маска. Габон. Дерево. Собрание А.А.Шведова](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/162.jpg)
162. Маска. Габон. Дерево. Собрание А.А.Шведова
![163. Маска. Габон, бапуну. Дерево. Собрание Ан. А. Громыко](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/163.jpg)
163. Маска. Габон, бапуну. Дерево. Собрание Ан. А. Громыко
Белая маска Огове делается из дерева, она объемна и раскрашена в белый и темно-красный цвет. На белом "восточном" лице выделяются полные красные губы; волосы, собранные в элегантную прическу, выкрашены в черный цвет. В белой маске Огове из Музея антропологии и этнографии (Ленинград) на нас смотрят глаза-щелки; тонкие дужки бровей высоко приподняты над глазницами. Общее впечатление от маски действительно "восточное", но все детали ее африканские. Маска изображает дух умершего предка и использовалась в ритуальных обрядах, главным образом при погребении.
![117. Белая маска Огове. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/117.jpg)
117. Белая маска Огове. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии
Необходимо, однако, иметь в виду, что мпонгве делали маски и в ином стиле, с реалистически трактованным лицом и более широким разрезом глаз. Декоративной резьбой, геометрическими узорами весьма оригинально и художественно украшаются у народов Габона двери, барабаны, посохи, гребни, кухонная посуда и т.д.
![118. Маска. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/118.jpg)
118. Маска. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
Народ баквеле проживает в верховьях реки Санга в Камеруне и в пограничных районах Габона и Конго. Мастера баквеле прежде всего известны своими округлыми масками, окрашиваемыми в белый, черный и коричневый цвет, а также многоликими масками оригинальной сердцевидной формы с внутренним медальоном строгой геометрической формы.
Народ тсого, или, как его еще иногда называют, митсого или ашого, проживает в северных областях Габона. Тсого сильно повлияли на традиционную пластику Габона и, в частности, на искусство фанг. Оригинальным изделием мастеров тсого являются ручки топоров с изображением весьма выразительных человеческих фигурок. Антропоморфными фигурками украшаются также посохи, барабанные палочки, гонговые биты и т.д.
Африканской скульптуре, как уже отмечалось, особенно маскам, присущи абстрактные формы. Однако условность, проявляющаяся в некоторых предметах, порой, на наш взгляд, слишком преувеличивается исследователями. Одновременно нельзя не признать, что в трактовке отдельных деталей скульптур и масок схематизм в предметах африканского искусства проявляется довольно сильно. Примером тому является скульптура народа бакота.
Народ бакота населяет бассейн верхнего течения реки Огове в Габоне и Народной Республике Конго. Общая численность бакота совместно с родственными группами составляет более 140 тыс. человек. Скульптурные изображения бакота называются ими "мбулу-нгулу". Подробное исследование скульптурных изображений "мбулу-нгулу" бакота содержится в статье И. Н. Головановой.
Африканская скульптура, как правило, объемна, трехмерна. Скульптура бакота, напротив, двухмерна и во многом плоскостна. "Мбулу-нгулу" не являются масками.
![119. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/119.jpg)
119. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
![120. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/120.jpg)
120. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
![121. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/121.jpg)
121. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
Это сделанная из дерева скульптура изображает только голову овальной формы, которая обычно заканчивается цилиндрическим стержнем, переходящим в раму в виде ромба. Поверх головы мы видим плоскость, по форме напоминающую полумесяц, в средней части лица- большие выступы. Лица, изображенные на скульптурах бакота, бывают вогнутыми, выпуклыми или имеют выпуклости в разных частях. Лицо покрыто пластинами из меди или латуни, которые располагаются в самых разных направлениях. Характерной чертой скульптур "мбулу-нгулу" являются насечки на металле, покрывающем изображение.
Скульптуры "мбулу-нгулу" бывают и янусовидными. Глаза их изображаются круглой или овальной формы, нос небольшим, чаще всего в виде треугольника. Нередко рот отсутствует вовсе. Голова покоится на стержне, который в свою очередь имеет продолжение в виде ромба. Грани ромба покрыты орнаментом. Каждая из скульптур "мбулу-нгулу"-по-своему уникальное произведение, но основные стилистические черты большей частью повторяются.
Скульптура "мбулу-нгулу" обычно стояла на сделанном из дерева ящике или корзине из растительных волокон. В них хранились предметы не особенно приятные -черепа и кости умерших, зубы и т.д. Основание ромба скульптуры прикреплялось к ящику, что придавало ей устойчивость. Скульптура "мбулу-нгулу" - не такая уж большая редкость в музеях, но сами ящики с черепами почти не встречаются.
По рассказам габонцев "мбулу-нгулу" изображали дух умершего предка, покровительствующего тем, кто ему поклоняется. Прическа передается плоскими овалами, причем довольно большими, расположенными на голове и по сторонам. Габонцы считают, что плоскости могут изображать также и щеки. Часть ромба, входящего в ящик, хотя она внешне напоминает ноги, скорее изображает руки и плечи. Употребляемое иногда по отношению к скульптурам "мбулу-нгулу" выражение "голова на ногах" является неправильным.
Янусовидные скульптуры "мбулу-нгулу" называются "мбулу-вити" и символизируют веру африканцев в могущество окружающих сил. Следует отметить, что покрытые металлическими пластинами изображения лиц, подобные "мбулу-нгулу", мы находим в других подстилях африканской скульптуры. Так, например, похожие скульптуры делают ума, обамба и ондумбо.
Для скульптуры бакота также характерны произведения, изображающие духов. Бакота называют их "амбете", "банзаби". По своему характеру они резко отличаются от "мбулу-нгулу" объемностью, то есть трехмерностью, часто имеют янусовидную форму. Характерной особенностью являются тяжелые большие брови, как бы сверлящие глаза и скошенный подбородок.
Скульптуры "мбулу-нгулу" бакота настолько оригинальны и красивы, что безусловно заслуживают пристального внимания. В художественном отношении они впечатляют. Их формы сегодня используются для украшений, в том числе из золота. Мы видим овальные лица, покрытый орнаментом высокий лоб (с бровями или без них), овальные или круглые глаза, близкие к натуральным, треугольный нос, небольшой расположенный близко к подбородку раскрытый рот с острыми зубами; очень часто рот отсутствует вовсе. Все лицо покрыто медными пластинами.
По бокам лица расположены плоскости, которые, вероятно, изображали прическу предков. На них видны следы орнамента геометрической формы, на волосах - украшения. Шея у фигурок тонкая.
Схематизм скульптур "мбулу-нгулу" порой доводится до предела, когда исчезают многие черты лица и даже ромб. Скульптуры "мбулу-нгулу" мы встречаем и у народа ондунбо. Но они, как правило, трехмерные, сделаны из дерева, покрытого металлическим сплавом.
Существует много объяснений значения "мбулу-нгулу". Но если отбросить в сторону нюансы их трактовки, то ясно, что это обобщенное, символическое изображение предка, которому поклоняются и ищут у него защиты. Маски бакота отличаются от их скульптур.
![122. Маска. Габон, бакота. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/122.jpg)
122. Маска. Габон, бакота. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
![123. Голова человека. Конго, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/123.jpg)
123. Голова человека. Конго, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
По своему стилю они выполнены в "кубистском" духе, покрыты черной и белой краской, нередко носят зооморфный характер. В коллекции Этнографического музея Стокгольма хранится скульптурное изображение головы человека, которое занесено хранителями музея к числу произведений народа бакота, хотя в нем много от стиля экой. Все это говорит о больших трудностях в классификации африканской пластики данного региона.
В Габоне проживает этническая группа балумбо (численностью зло 15 тыс. человек). Балумбо, так же как галва, лали, мпонгве, нзеби, бапуну, сира и сан-гу, изготовляют один схожий тип белоликой маски, олицетворяющей дух смерти. Эта маска широко используется в религиозных церемониях, и главным образом в ритуалах, связанных с похоронами.
Наиболее крупные этнические группы Габона, имеющие богатые художественные традиции в области деревянной пластики, мпонгве, фанг, бакота и бапуну, а также баквеле и тсого.
Сравнительно хорошо изучена деревянная пластика фанг; творчество остальных народов пока еще нуждается в углубленном исследовании и описании. Скульптура фанг отличается оригинальностью. В первую очередь это относится к антропоморфным изображениям, олицетворяющим духов умерших родственников. Им свойственны выразительность лиц округлой формы, высокий выпуклый лоб, четко уложенная оригинальная прическа и приближенные к натуральным пропорциям части тела с хорошо обработанной поверхностью.
![114. Статуэтка предка. Габон, фанг. Дерево. Лос-Анджелес, Этнографический музей Калифорнийского университета](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/114.jpg)
114. Статуэтка предка. Габон, фанг. Дерево. Лос-Анджелес, Этнографический музей Калифорнийского университета
Маски фанг, как и маски других народов Африки, использовались на многих важнейших этапах человеческой жизни, и в особенности при обрядах погребения. Они изготовлялись из дерева и раскрашивались. Нередко маски фанг имеют сложное композиционное построение, в котором причудливо сочетаются человеческие черты с рогами диких животных, перьями птиц, древесными волокнами. Маски зачастую окрашиваются в красный, черный и белый цвет и используются как в ритуальных, так и в увеселительных церемониях.
![115. Маска для обряда погребения. Габон, фанг. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/115.jpg)
115. Маска для обряда погребения. Габон, фанг. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
Наибольший интерес из предметов традиционного искусства Габона наряду с фигурками "биери" и скульптурой бакота "мбулу-нгулу" представляют так называемые "белые маски" с "японскими" глазами. Их также часто называют "белыми масками Огове" и относят к произведениям большой этнической группы бапуну. Центром происхождения масок Огове считается обычно район обитания этнической группы мпонгве, вокруг города Ламбарене. Поэтому их называют еще и "маски мпонгве". На самом же деле "белые маски" распространены гораздо шире, во всем Южном и Центральном Габоне.
![161. Белая маска. Габон, фанг Дерево. Париж, Музей человека](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/161-2.jpg)
161. Белая маска. Габон, фанг. Дерево. Париж, Музей человека
![162. Маска. Габон. Дерево. Собрание А.А.Шведова](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/162.jpg)
162. Маска. Габон. Дерево. Собрание А.А.Шведова
![163. Маска. Габон, бапуну. Дерево. Собрание Ан. А. Громыко](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/163.jpg)
163. Маска. Габон, бапуну. Дерево. Собрание Ан. А. Громыко
Белая маска Огове делается из дерева, она объемна и раскрашена в белый и темно-красный цвет. На белом "восточном" лице выделяются полные красные губы; волосы, собранные в элегантную прическу, выкрашены в черный цвет. В белой маске Огове из Музея антропологии и этнографии (Ленинград) на нас смотрят глаза-щелки; тонкие дужки бровей высоко приподняты над глазницами. Общее впечатление от маски действительно "восточное", но все детали ее африканские. Маска изображает дух умершего предка и использовалась в ритуальных обрядах, главным образом при погребении.
![117. Белая маска Огове. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/117.jpg)
117. Белая маска Огове. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии
Необходимо, однако, иметь в виду, что мпонгве делали маски и в ином стиле, с реалистически трактованным лицом и более широким разрезом глаз. Декоративной резьбой, геометрическими узорами весьма оригинально и художественно украшаются у народов Габона двери, барабаны, посохи, гребни, кухонная посуда и т.д.
![118. Маска. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/118.jpg)
118. Маска. Габон, мпонгве. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
Народ баквеле проживает в верховьях реки Санга в Камеруне и в пограничных районах Габона и Конго. Мастера баквеле прежде всего известны своими округлыми масками, окрашиваемыми в белый, черный и коричневый цвет, а также многоликими масками оригинальной сердцевидной формы с внутренним медальоном строгой геометрической формы.
Народ тсого, или, как его еще иногда называют, митсого или ашого, проживает в северных областях Габона. Тсого сильно повлияли на традиционную пластику Габона и, в частности, на искусство фанг. Оригинальным изделием мастеров тсого являются ручки топоров с изображением весьма выразительных человеческих фигурок. Антропоморфными фигурками украшаются также посохи, барабанные палочки, гонговые биты и т.д.
Африканской скульптуре, как уже отмечалось, особенно маскам, присущи абстрактные формы. Однако условность, проявляющаяся в некоторых предметах, порой, на наш взгляд, слишком преувеличивается исследователями. Одновременно нельзя не признать, что в трактовке отдельных деталей скульптур и масок схематизм в предметах африканского искусства проявляется довольно сильно. Примером тому является скульптура народа бакота.
Народ бакота населяет бассейн верхнего течения реки Огове в Габоне и Народной Республике Конго. Общая численность бакота совместно с родственными группами составляет более 140 тыс. человек. Скульптурные изображения бакота называются ими "мбулу-нгулу". Подробное исследование скульптурных изображений "мбулу-нгулу" бакота содержится в статье И. Н. Головановой.
Африканская скульптура, как правило, объемна, трехмерна. Скульптура бакота, напротив, двухмерна и во многом плоскостна. "Мбулу-нгулу" не являются масками.
![119. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/119.jpg)
119. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
![120. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/120.jpg)
120. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
![121. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/121.jpg)
121. Фигура предка. Габон, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
Это сделанная из дерева скульптура изображает только голову овальной формы, которая обычно заканчивается цилиндрическим стержнем, переходящим в раму в виде ромба. Поверх головы мы видим плоскость, по форме напоминающую полумесяц, в средней части лица- большие выступы. Лица, изображенные на скульптурах бакота, бывают вогнутыми, выпуклыми или имеют выпуклости в разных частях. Лицо покрыто пластинами из меди или латуни, которые располагаются в самых разных направлениях. Характерной чертой скульптур "мбулу-нгулу" являются насечки на металле, покрывающем изображение.
Скульптуры "мбулу-нгулу" бывают и янусовидными. Глаза их изображаются круглой или овальной формы, нос небольшим, чаще всего в виде треугольника. Нередко рот отсутствует вовсе. Голова покоится на стержне, который в свою очередь имеет продолжение в виде ромба. Грани ромба покрыты орнаментом. Каждая из скульптур "мбулу-нгулу"-по-своему уникальное произведение, но основные стилистические черты большей частью повторяются.
Скульптура "мбулу-нгулу" обычно стояла на сделанном из дерева ящике или корзине из растительных волокон. В них хранились предметы не особенно приятные -черепа и кости умерших, зубы и т.д. Основание ромба скульптуры прикреплялось к ящику, что придавало ей устойчивость. Скульптура "мбулу-нгулу" - не такая уж большая редкость в музеях, но сами ящики с черепами почти не встречаются.
По рассказам габонцев "мбулу-нгулу" изображали дух умершего предка, покровительствующего тем, кто ему поклоняется. Прическа передается плоскими овалами, причем довольно большими, расположенными на голове и по сторонам. Габонцы считают, что плоскости могут изображать также и щеки. Часть ромба, входящего в ящик, хотя она внешне напоминает ноги, скорее изображает руки и плечи. Употребляемое иногда по отношению к скульптурам "мбулу-нгулу" выражение "голова на ногах" является неправильным.
Янусовидные скульптуры "мбулу-нгулу" называются "мбулу-вити" и символизируют веру африканцев в могущество окружающих сил. Следует отметить, что покрытые металлическими пластинами изображения лиц, подобные "мбулу-нгулу", мы находим в других подстилях африканской скульптуры. Так, например, похожие скульптуры делают ума, обамба и ондумбо.
Для скульптуры бакота также характерны произведения, изображающие духов. Бакота называют их "амбете", "банзаби". По своему характеру они резко отличаются от "мбулу-нгулу" объемностью, то есть трехмерностью, часто имеют янусовидную форму. Характерной особенностью являются тяжелые большие брови, как бы сверлящие глаза и скошенный подбородок.
Скульптуры "мбулу-нгулу" бакота настолько оригинальны и красивы, что безусловно заслуживают пристального внимания. В художественном отношении они впечатляют. Их формы сегодня используются для украшений, в том числе из золота. Мы видим овальные лица, покрытый орнаментом высокий лоб (с бровями или без них), овальные или круглые глаза, близкие к натуральным, треугольный нос, небольшой расположенный близко к подбородку раскрытый рот с острыми зубами; очень часто рот отсутствует вовсе. Все лицо покрыто медными пластинами.
По бокам лица расположены плоскости, которые, вероятно, изображали прическу предков. На них видны следы орнамента геометрической формы, на волосах - украшения. Шея у фигурок тонкая.
Схематизм скульптур "мбулу-нгулу" порой доводится до предела, когда исчезают многие черты лица и даже ромб. Скульптуры "мбулу-нгулу" мы встречаем и у народа ондунбо. Но они, как правило, трехмерные, сделаны из дерева, покрытого металлическим сплавом.
Существует много объяснений значения "мбулу-нгулу". Но если отбросить в сторону нюансы их трактовки, то ясно, что это обобщенное, символическое изображение предка, которому поклоняются и ищут у него защиты. Маски бакота отличаются от их скульптур.
![122. Маска. Габон, бакота. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/122.jpg)
122. Маска. Габон, бакота. Дерево. Ленинград, Музей антропологии и этнографии
![123. Голова человека. Конго, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей](http://afroart.ru/image/catalog/gromiko/123.jpg)
123. Голова человека. Конго, бакота. Дерево. Стокгольм, Этнографический музей
По своему стилю они выполнены в "кубистском" духе, покрыты черной и белой краской, нередко носят зооморфный характер. В коллекции Этнографического музея Стокгольма хранится скульптурное изображение головы человека, которое занесено хранителями музея к числу произведений народа бакота, хотя в нем много от стиля экой. Все это говорит о больших трудностях в классификации африканской пластики данного региона.
В Габоне проживает этническая группа балумбо (численностью зло 15 тыс. человек). Балумбо, так же как галва, лали, мпонгве, нзеби, бапуну, сира и сан-гу, изготовляют один схожий тип белоликой маски, олицетворяющей дух смерти. Эта маска широко используется в религиозных церемониях, и главным образом в ритуалах, связанных с похоронами.