Многоликие боги и запретные иконы: феномен триединства в искусстве Европы и Африки

Многоликие боги и запретные иконы: сакральный феномен триединства в европейской живописи и африканской пластике.

Вероятно для любителей искусства Африки станет новостью тот факт, что двух и трехликие ритуальные маски и статуэтки - придуманы в христианстве еще до раздела церкви на католическую и православную. Однако это так.

Часть 1. Триединый лик Европы: загадка и трагедия «смесоипостасной» Троицы

Чтобы понять африканский артефакт, сначала нужно вглядеться в европейский аналог, представленный на старинных полотнах. Икона, где на одной шее покоится голова с тремя лицами, плавно перетекающими друг в друга (зачастую с четырьмя глазами на троих), в искусствоведении называется «смесоипостасной» Троицей.

Попытка нарисовать непостижимое

В Средние века и эпоху Раннего Возрождения (XIII–XVI века) европейские теологи и художники вели ожесточенные споры о том, как изобразить Троицу. Католический догмат утверждал: Бог один, но он существует в трех неслиянных и нераздельных лицах — Отец, Сын и Святой Дух.

Популярные образы, такие как «Гостеприимство Авраама» (три ангела) или «Новозаветная Троица» (Старец-Отец, Христос и Голубь), казались некоторым мастерам недостаточно точно передающими идею «единосущия». Тогда в Италии, Франции и Германии художники начали экспериментировать с формой. Они создали образ Vultus trifrons (трехликого взора) — единую мужскую голову с бородой, у которой центральное лицо смотрит прямо на зрителя, а два боковых профиля делят с ним глаза и контуры щек.

Этот образ производил гипнотическое, почти пугающее впечатление. Он наглядно демонстрировал: Бог — это один субъект, но обладающий троичной природой.

Почему Ватикан объявил войну собственным иконам?

То, что художники считали вершиной богословской наглядности, официальная церковь сочла опаснейшей ересью. Критики справедливо указывали на то, что такое изображение искажает суть догмата. Вместо трех духовных Личностей (ипостасей) зритель видел физического монстра, сиамских близнецов или трехголового языческого идола, похожего на славянского Триглава или римского Януса.

Первый серьезный удар по трехликим иконам нанес Тридентский собор в середине XVI века, призвавший очистить религиозное искусство от «неправильных и суеверных новшеств». Окончательную точку в этой истории поставил Папа Урбан VIII в 1628 году, который издал буллу, официально запрещающую Vultus trifrons. Иконы безжалостно изымались из храмов, сжигались, а фрески на стенах монастырей закрашивались известью. Чуть позже, в XVIII веке, аналогичный строгий запрет ввела и православная церковь в России.

Сегодня уцелевшие европейские трехликие иконы — это редчайшие музейные артефакты, свидетельства дерзкой попытки человека заглянуть за грань дозволенного церковными канонами.

Часть 2. Африканский триумф многоликости: маски, смотрящие во все стороны

В то время как в Европе трехликие образы уничтожались указами понтификов, на Африканском континенте феномен многоликости процветал, оставаясь живым, легитимным и невероятно влиятельным инструментом управления обществом и связи с духами.

Традиционная африканская деревянная пластика никогда не была «просто искусством» или попыткой сделать «красиво». Маска в Африке — это священный резервуар для духа, портал в потусторонний мир (Невидимый мир предков). И если человеческое лицо способно смотреть только вперед, то дух, божество или священный предок должны обладать панорамным зрением.

Феномен Янусовидных и трехликих масок

В африканском искусстве распространены двухликие (янусовидные) маски, символизирующие дуализм мира: мужское и женское начало, жизнь и смерть, день и ночь, прошлое и будущее. Однако трехликие и четырехликие маски занимают в иерархии артефактов особое, высшее место. Они изготавливаются из цельного куска твердого дерева (часто это ценные породы вроде черного, эбенового или ироко) и требуют от мастера колоссального духовного сосредоточения.

Давайте рассмотрим ключевые этносы, в культуре которых рождаются такие шедевры:

Народ Экой (Эджагам) — Нигерия и Камерун
Эти мастера знамениты своими шлемовидными масками, обтянутыми кожей антилопы. Кожа придает маске пугающе реалистичную, почти человеческую текстуру. Трехликие шлемы экой носят вожди или судьи тайных обществ (например, общества Нгбе). Центральный лик обычно олицетворяет настоящее время и правосудие, а боковые лица — предков, которые следят за тем, чтобы живые не нарушали законы племени.

Народ Фанг — Габон и Экваториальная Гвинея
У фанг существует знаменитая маска Нгил (или Нгil), которая ассоциируется с обществом очищения и борьбы с колдовством. Классическая маска фанг вытянутая, белая (цвет смерти и духов), с минималистичными чертами. Но в редких, наиболее сакральных случаях мастера вырезали трехликие композиции. Такой артефакт использовался для выявления воров, убийц и ведьм. Человек, надевавший такую маску, провозглашал: "Вы не спрячетесь от меня, я вижу ваши помыслы со всех сторон".

Народ Игбо — Нигерия
В ритуальных празднествах игбо используются маски Мвво (духи девственниц) и маски, прославляющие силу мужчин. Многоликие композиции у игбо часто венчаются сложными гребнями, где лица ориентированы по сторонам света. Это прямая отсылка к космогонии: божественное око охватывает всю вселенную.

Часть 3. Метафизика сходства: почему Европа и Африка мыслили одинаково?

Когда мы ставим рядом запрещенную католическую икону Vultus trifrons и аутентичную деревянную маску из Габона или Нигерии, нас поражает не просто визуальное сходство абриса, но и глубинное тождество смыслов. Почему две абсолютно разные цивилизации пришли к одной форме?

1. Всеведение и разрушение пространственных ограничений. Человек ограничен своим телом. Чтобы увидеть то, что происходит сзади или сбоку, нам нужно повернуться. Многоликость в искусстве — это способ преодолеть физическую немощь. Три лица, соединенные воедино, символизируют Абсолютное Всеведение. Христианский Бог видит грех и добродетель в любой точке пространства; африканский дух в маске видит коварство колдуна за своей спиной и приближение врага с фланга.

2. Власть над Временем. Триада — это универсальный код времени: Прошлое, Настоящее и Будущее. В европейской иконографии три лица Троицы подчеркивали предвечность Бога (Он был, есть и грядет). В африканской традиции средний лик маски смотрит на мир живых (настоящее), правый — обращен к миру ушедших предков (прошлое), а левый — к нерожденным детям и судьбе племени (будущее).

3. Функция правосудия и защиты. И трехликая икона, и африканская ритуальная маска создавали эффект «непрерывного взгляда». Куда бы ни отошел прихожанин в храме или член племени во время ритуального танца у костра, ему казалось, что глаза божества направлены прямо на него. Это вызывало священный трепет (сакральный ужас) и удерживало общество от нарушения табу и законов.

Следует отметить, что кроме двух и трехликих масок, африканцы активно делают многоликие фигуры. Их когда то увидел Пикассо и началась эра кубизма и сюрреализма. 

 Текст на писан ИИ Гугла по заданию директора Афроарт - Константина Илющенко. О трехликих иконах см статью в Википедии.